অনেক হাফেজ যারা খতম তারাবি পড়াতে ইচ্ছুক, কিন্তু মসজিদ না পাওয়া নিয়ে খুব চিন্তিত। বিষয়টি নিয়ে চিন্তা কিংবা মন খারাপ করার কোনো কারণ নেই। নবী কারিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সহিহ হাদিসের আলোকে বাসাবাড়িতে তারাবির নামাজ আদায় করা অধিক সওয়াবের কাজ। তাই হাফেজরা তারাবির ইমামতির জন্য মসজিদ না পাওয়ায় দুঃখিত হবেন না, বরং নিজেদের কিংবা অন্য কারও বাড়িতে তারাবির নামাজের ব্যবস্থা করুন। এর মাধ্যমে মসজিদে তারাবি পড়ানোর তুলনায় আরও বেশি সাওয়াব পাবেন- ইনশাআল্লাহ।

বাসাবাড়িতে জামাতের সঙ্গে তারাবি আদায়ের আরও অনেক উপকারিতা রয়েছে।

এক. বাসাবাড়িতে তারাবির নামাজ আদায় করার মাধ্যমে কোরআনে কারিম তেলাওয়াত করা হবে। যার মাধ্যমে অত্যন্ত বরকতময় একটি পরিবেশ সৃষ্টি হবে, যে ব্যাপারে স্বয়ং নবী কারিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম‌ আমাদেরকে উৎসাহিত করেছেন।

দুই. বাসাবাড়িতে তারাবির নামাজ আদায় করার বরকতে ঘরের মা-বোন ও আশপাশের নারীরাও পবিত্র রমজানের রাতগুলোতে দীর্ঘ নামাজ পড়ার সওয়াব পাবেন- ইনশাআল্লাহ

তিন. ছোট ছোট বাচ্চাদের নিয়ে মসজিদে গেলে তাদের হট্টগোলের কারণে কখনও কখনও অন্যদের কথা শুনতে হয়। বাচ্চা হারিয়ে যাওয়ারও আশঙ্কা থাকে, এসব অযাচিত বিষয় থেকে হেফাজত থাকা যাবে।

চার. বাচ্চাদের মাঝে নামাজ পড়ার আগ্ৰহ তৈরি হবে। মায়েদের মনে সন্তানদের হাফেজ বানানোর আকাঙ্ক্ষা জাগ্রত হবে।

বিভিন্ন সহিহ হাদিসে নবী কারিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নির্দেশ দিয়েছেন যে, ফরজ নামাজ ছাড়া অন্য সব নামাজ বাড়িতে পড়া বেশি সওয়াবের কাজ। তারাবির ভিত্তি হিসেবে যে হাদিস পেশ করা হয়, তার এক রেওয়ায়েতে এই কথাও এসেছে অর্থাৎ বিশেষভাবে তারাবি প্রসঙ্গে।

সাইয়্যেদুনা হজরত যায়েদ ইবনে সাবিত (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, হজরত রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি ছোট কক্ষ নির্ধারণ করলেন। আমার ধারণা তিনি বলেছিলেন, একটি চাটাই দিয়ে এটি তৈরি করা হয়েছিল। পবিত্র রমজানে তিনি এতে কয়েক রাত নামাজ আদায় করলেন এবং কিছু সাহাবিও তার সঙ্গে নামাজ আদায় করলেন। কিন্তু যখন তিনি এটি জানতে পারলেন, তখন তিনি আর বের হলেন না। পরে তিনি সাহাবিদের সামনে এসে বললেন, আমি তোমাদের কৃতকর্মের কথা জানি। হে লোক সকল! তোমরা নিজ নিজ বাড়িতে নামাজ আদায় করো, কেননা ফরজ নামাজ ব্যতীত মানুষের জন্য সেরা নামাজ তার বাড়িতেই আদায়কৃত নামাজ।’ -সহিহ বোখারি: ৭৩১

সম্ভবত এই কারণেই যখন হজরত উমর (রা.) মসজিদে তারাবির জামাতের ব্যবস্থা করলেন, তখন তিনি নিজে এই জামাতে অংশ নেননি।

মুয়াত্তার প্রসিদ্ধ হাদিস অনুযায়ী ঘটনাটি এমন- হজরত আবদুর রহমান ইবনে আবদুল কারি বলেন, আমি পবিত্র রমজানে হজরত উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর সঙ্গে মসজিদে গিয়েছিলাম। সেখানে লোকেরা বিভিন্ন দলে বিভক্ত হয়ে পৃথকভাবে নামাজ আদায় করছিল। কেউ একা পড়ছিল, আবার কোথাও কেউ এক ব্যক্তির অনুসরণে কয়েকজন পড়ছিল। তখন হজরত উমর (রা.) বললেন, আল্লাহর কসম! আমি মনে করি, যদি সবাইকে এক ইমামের পেছনে একত্রিত করে দেই তাহলে তা উত্তম হবে।

এরপর তিনি তাদেরকে হজরত উবাই ইবনে কাব (রা.)-এর পেছনে একত্র করলেন। পরে এক রাতে আমরা আবার তার সঙ্গে বের হলাম, দেখলাম লোকেরা এক ইমামের পেছনে নামাজ পড়ছেন। তখন হজরত উমর (রা.) বললেন, এটি কতই না চমৎকার একটি নতুন নিয়ম (বিদআতে হাসানা)! -মুয়াত্তা মালিক: ৩০১

সম্ভবত এ কারণেই হজরত উবাই ইবনে কাব (রা.) হজরত উমর (রা.)-এর নিযুক্ত তারাবির ইমাম হওয়া সত্ত্বেও তিনি রমজানের শেষ দশকে মসজিদে তারাবি পড়াতেন না, বরং নিজের বাড়িতে আদায় করতেন।

এ প্রসঙ্গে সুনানে আবু দাউদের এক হাদিসে ইরশাদ হয়েছে, হজরত উমর (রা.) হজরত উবাই ইবনে কাব (রা.)-এর পেছনে তারাবির জামাত চালু করেছিলেন। তিনি রমজানের বিশ রাত মসজিদে ইমামতি করতেন, কিন্তু শেষ দশকে তিনি মসজিদে আসতেন না, বরং নিজের বাড়িতে নামাজ আদায় করতেন। তখন লোকেরা বলতেন, হজরত উবাই (রা.) যেনো পালিয়ে গেছেন! -সুনানে আবু দাউদ: ১৪২৯

নিঃসন্দেহে মসজিদে তারাবির জামাত আয়োজন করা সাহাবায়ে কেরামের যুগ থেকে চলে আসা যুগ-যুগের প্রচলিত একটি আমল। এটি সুন্নত এবং এর ধারাবাহিকতা বজায় রাখা অপরিহার্য।

আমাদের আলোচনার উদ্দেশ্য কোনো অবস্থাতেই মসজিদে তারাবির জামাতের গুরুত্ব কমিয়ে দেখা নয়। বরং এখানে আমরা সেসব মানুষদের জন্য কথা বলছি, যারা ঘরে অত্যন্ত যত্ন ও পরিপূর্ণ প্রস্তুতির সঙ্গে এই নামাজ আদায় করতে সক্ষম।

এখন প্রশ্ন হলো, তাদের জন্য ঘরে, বাসাবাড়িতে তারাবি পড়ার বিধান কী?

আমাদের আলোচনার মূল উদ্দেশ্য হলো, তাদের জন্য সঠিক পথনির্দেশনা দেওয়া, যাতে তারা বুঝতে পারেন- মসজিদের জামাতে শরিক না হয়ে ঘরে তারাবি পড়লে তাদের জন্য কেমন সওয়াব নির্ধারিত রয়েছে।

মনে রাখতে হবে, এটি কোনো সাধারণ ইবাদত নয়, সঠিক উপলব্ধি এবং ইখলাসের সঙ্গে আদায় করলে ঘরেও এটি এক মহান ইবাদতে পরিণত হতে পারে।

আল্লাহতায়ালা সবাইকে সুন্নতের ওপর দৃঢ় থাকার এবং ইবাদত-বন্দেগিকে আরও আন্তরিকতার সঙ্গে পালনের তওফিক দান করুন।

প্রশিক্ষণ একটি অত্যন্ত শক্তিশালী মোক্ষম অস্ত্র যা মানবসম্পদ উন্নয়নে এক বিশেষ এবং কার্যকরী ভূমিকা পালন করে। ছোট-বড় সব প্রতিষ্ঠানেই প্রশিক্ষণের প্রয়োজনীয়তা রয়েছে। পেশাগত শিক্ষার পাশাপাশি সুষ্ঠু প্রশিক্ষণ ব্যবস্থা ব্যক্তিকে বিচক্ষণ ও দক্ষ রূপে গড়ে তোলে এবং ভালো কারিগর তৈরিতে যথেষ্ট সহায়ক।

প্রশিক্ষণ যেকোনো ক্ষেত্রে হতে পারে। বিশ্বের উন্নয়নশীল দেশগুলোতে প্রশিক্ষণকে বিশেষ গুরুত্ব দেওয়া হয়, বিশেষ করে শিক্ষার ক্ষেত্রে।

প্রশিক্ষণের এমন গুরুত্বকে সামনে রেখে আন্তর্জাতিকমানের হাফেজ গড়ার সফল কারিগর, হিফজ মাদরাসার সংস্কারক, হিফজ শিক্ষা সিলেবাসের প্রবর্তক ও বহুগ্রন্থপ্রণেতা উস্তাজুল হুফফাজ শায়খ নেছার আহমাদ আন নাছেরীর তত্ত্বাবধানে শুরু হচ্ছে ‘হুফফাজ মুয়াল্লিম-মোয়াল্লিমা (হেফজ শিক্ষক-শিক্ষিকা) প্রশিক্ষণ কোর্স।’

মারকাজুত তাহফিজ ফাউন্ডেশন বাংলাদেশ কর্তৃক আয়োজিত কোর্সটি ১ রমজান থেকে শুরু হবে। ৩০ দিনব্যাপী কোর্সে অনলাইনেও অংশগ্রহণের সুযোগ রয়েছে। কোর্স ফি মাত্র ৩ হাজার টাকা। আর সরাসরি অংশ নিলে কোর্স ফি (থাকা-খাওয়াসহ) দিতে হবে মাত্র সাড়ে ৭ হাজার টাকা।

কোর্সে সরাসরি প্রশিক্ষণ দেবেন বিশ্ববিখ্যাত হাফেজ ও কারিগণ। বিশেষ করে শায়খ নেছার আহমাদ আন নাছেরী ও শায়খ আবদুল হক। এছাড়া আন্তর্জাতিকমানের শিক্ষা প্রতিষ্ঠান ও বিভিন্ন দেশে পুরস্কারপ্রাপ্ত হাফেজদের শিক্ষা প্রতিষ্ঠান মারকাজুত তাহফিজ ইন্টারন্যাশনাল মাদ্রাসার বিশেষ গ্রুপের উস্তাদগণ।

প্রশিক্ষণের স্থান মারকাজুত তাহফিজ ইন্টারন্যাশনাল মাদরাসা। ৭ তলাবিশিষ্ট মাদরাসাটি যাত্রাবাড়ী থানার দনিয়া কলেজের পশ্চিমে, কাজলা ফুটওভার ব্রিজের পাশে মেইন রোডের ওপর অবস্থিত।

প্রশিক্ষণ শেষে সনদ ও খেদমতের ব্যবস্থা করা হয়। সীমিত আসনে কোর্সটি অনুষ্ঠিত হবে। কোর্সে অংশ নিতে দ্রুত নিবন্ধন করে আসন নিশ্চিত করতে হবে। কোর্স ও ভর্তির বিষয়ে জানতে যোগাযোগ করুন এই নম্বরে- ০১৮৫৭-৩০৮৬৯১।

কোর্স সম্পর্কে শায়খ নেছার আহমাদ আন নাছেরী বলেন, ‘নিজেকে যোগ্য করে গড়ে তুলতে প্রশিক্ষণের বিকল্প নেই। প্রশিক্ষণের প্রয়োজনীয়তার বিষয়ে নতুন করে আর বলার কিছু নেই। আমি আশা করবো, বাস্তবতা অনুধাবন করে হাফেজগণ প্রশিক্ষণে অংশ নিয়ে নিজেকে গড়ার চেষ্টা করবেন।’

মুনাফিকরা ইসলামের চিরশত্রু। মুমিন-মুসলমানদের জানের দুশমন। তাদের মুখে মধু অন্তরে বিষ। ইসলাম ও মুসলমানদের সবচেয়ে বেশি ক্ষতি করেছে তারা। পরিণতিতে তাদেরকে জাহান্নামের সর্বনিম্নস্তরে নিক্ষেপ করা হবে। মুনাফিকি তথা কপটতা একটি মারাত্মক রোগ। হজরত রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে মুনাফিকদেরকে অহির মাধ্যমে চিহ্নিত করা হয়েছে। আজও মুনাফিকদের চরিত্র বর্তমান সমাজে রয়েছে। দিন দিন এ সংখ্যা বেড়েই চলেছে।

এই মুনাফিকদের চেনাবে একুশে বইমেলার নতুন বই ‘মুনাফিকের তরজমা।’ বইটি বাজারে এসেছে।

‘মুনাফিকের তরজমা’র মূল লেখক পাকিস্তানের আল্লামা মুফতি তাকি উসমানী। তিনি একজন বিশ্ববরেণ্য আলেম। ছিলেন পাকিস্তানের বিচারপতি। তার চারটি বয়ানকে ঘিরে এই বইটি এগিয়েছে। তিনটি বয়ান করেছিলেন পাকিস্তানের গুলশান ইকবালের বায়তুল মোকাররম জামে মসজিদে। আরেকটি বয়ান করেছিলেন একটি মাদরাসার হাফেজ ছাত্রদের পাগড়ি প্রদান অনুষ্ঠানে। এই বয়ানগুলো পরবর্তী সময়ে উর্দু ভাষায় ভিন্ন ভিন্ন পুস্তিকা আকারে প্রকাশিত হয়েছিল। বাংলাদেশ ইসলামি লেখক ফোরামের সভাপতি নন্দিত লেখক মাওলানা মুনীরুল ইসলাম সেগুলো দক্ষ হাতে অনুবাদ করেছেন।

গ্রন্থটির নাম ‘মুনাফিকের তরজমা’ হলেও এটি ‘মুনাফিকের তাফসিরে’ পরিণত হয়েছে। এতে উঠে এসেছ মুনাফিকের বিস্তারিত পরিচয়, তাদের আলামত, চরিত্র ও পরিণতি, মুনাফিক নেতা আবদুল্লাহ ইবনে উবাই প্রসঙ্গ ইত্যাদি।

অশান্তিকর মুনাফিকের প্রসঙ্গ টানলে উঠে আসে প্রশান্তিকর ঈমান ও মুমিনের বিষয়টিও। সেজন্য গ্রন্থটিতে ঈমানের ভিত্তি এবং মুমিনের গুণ-বৈশিষ্ট্য নিয়েও আলোচনা এসেছে। সবশেষে এসেছে বিশ্বমানুষের পথপ্রদর্শক কোরআন মাজিদের মর্যাদা ও তা শিক্ষা গ্রহণের গুরুত্বের বিষয়টি।

আমাদের বিশ্বাস, গ্রন্থটি সবশ্রেণির পাঠকদের আলোর পথ দেখাতে এবং মনের খোরাক মেটাতে সহায়ক হবে।

বই: মুনাফিকের তরজমা
মূল: মুফতি তাকি উসমানী
অনুবাদ: মুনীরুল ইসলাম
প্রকাশক: সিদ্দিকীয়া পাবলিকেশন্স
স্টল নম্বর: ৩৫৯, ৩৬০, ৩৬১
প্রকাশকাল: একুশে বইমেলা ২০২৫
পৃষ্ঠা: ১৬০
মুদ্রিত মূল্য: ৩০০ টাকা
প্রচ্ছদ: সৃষ্টি ডিজাইন

করোনা মহামারির কারণে কয়েক বছর আগে মক্কার মসজিদে হারাম ও মসজিদে নববিতে তারাবি নামাজকে ২০ রাকাত থেকে কমিয়ে ১০ রাকাত করা হয়। করোনাকাল শেষে মহামারির সব ধরনের বিধি-নিষেধ উঠে যাওয়ার পরও আগের সিদ্ধান্ত বহাল রেখেছে সৌদি আরব কর্তৃপক্ষ। পবিত্র দুই মসজিদের অনুকরণে সৌদি আরবের অনেকে মসজিদে ১০ রাকাত তারাবি অনুষ্ঠিত হচ্ছে। যদিও সরকারিভাবে এটা নিয়ে এখন পর্যন্ত কোনো ঘোষণার কথা জানা যায়নি।

তব মসজিদে হারাম ও মসজিদে নববি অর্থাৎ হারামাইনে তারাবি ১০ রাকাত করায় ভারতের দারুল উলুম দেওবন্দসহ বিশ্বের বিভিন্ন ইসলামি কেন্দ্র থেকে প্রতিবাদ জানানো হয়েছে। বিশেষ করে এবার হারামাইনে তারাবির ১০ রাকাত ঘোষণার পর ক্ষুব্ধ প্রতিক্রিয়া দেখা দিয়েছে মুসলিম বিশ্ব। তবে কোনো কথায় কান না দিয়ে সৌদি সরকার নিজেদের হঠকারি সিদ্ধান্তে অটল।

এদিকে ২০২৪ সালের এ বিষয়ে এক বিবৃতি দেয় দারুল উলুম দেওবন্দ। বিবৃতিতে প্রতিষ্ঠানটির সিনিয়র শিক্ষক মাওলানা আবদুল খালেক মাদ্রাজি বলেন, মক্কা ও মদিনা শরিফ সব মুসলমানের ভালোবাসা ও ভক্তির কেন্দ্রস্থল। এই পবিত্র স্থানগুলোতে সর্বদা চলে আসছে ২০ রাকাত তারাবির জামাত। সৌদি সরকার কয়েক বছর ধরে ১০ রাকাত কমিয়ে মাত্র ১০ রাকাত করেছেন। তখন দারুল উলুম দেওবন্দ এ বিষয়ে (২৮ এপ্রিল ২০২১) সৌদি সরকারের কাছে লিখিত একটি আরবি বক্তব্য পাঠিয়ে এর তীব্র নিন্দা প্রকাশ করেন।

মাওলানা আবদুল খালেক মাদ্রাজি আরও বলেন, এখন বিশ্ব করোনা মহামারির সংকট থেকে বেরিয়ে এসেছে। সর্বত্র বিধিনিষেধ তুলে নেওয়া হয়েছে, এমনকি সৌদি আরবেও করোনার সমস্ত বিধিনিষেধ তুলে নেওয়া হয়েছে। এরপরেও মক্কা ও মদিনা শরিফে ২০ রাকাত তারাবির পরিবর্তে ১০ রাকাত তারাবি নিঃসন্দেহে আমাদের কলিজায় ছুরি চালানোর মতো।

তিনি বলেন, এই দুই পবিত্র জায়গায় হকপন্থী অন্যান্য মাসলাক ও মাজহাব উপেক্ষা করে যেকোনো বিষয়ে কঠিন সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা ঠিক নয়। তাই আমরা সৌদি সরকারের কাছে আবেদন করছি অবিলম্বে মক্কা ও মদিনায় আগের মতো ২০ রাকাত তারাবি নামাজের জামাত চালু করা হোক।

সৌদি সরকারের সিদ্ধান্তকে অবৈধ ও ভুল অখ্যায়িত করে মাওলানা মাদ্রাজি বলেন, এই সিদ্ধান্ত ভারত উপমহাদেশসহ বিশ্বের বিভিন্ন দেশ থেকে আগত মুসল্লিদের মানসিক যন্ত্রণার কারণ হয়ে দাঁড়িয়েছে। অতএব যত তাড়াতাড়ি সম্ভব এ বিষয়ে নজর দেওয়া উচিত।

তিনি এ বিষয়ে অন্যান্য মুসলিম সংগঠনের দৃষ্টি আকর্ষণ করেন এবং সৌদি দূতাবাসের মাধ্যমে সৌদি আরব সরকারের কাছে স্মারকলিপি পাঠাতে বলেছেন।