মক্কার মসজিদে হারাম ও মদিনার মসজিদে নববির পরিচালনা কর্তৃপক্ষ রিয়াজুল জান্নাতে নারী ও পুরুষদের নামাজ আদায়ের সময় নির্ধারণ করেছে।

হারামাইন অ্যাফেয়ার্স ইনস্টিটিউটের এক বিবৃতিতে বলা হয়েছে, নারী হাজিরা ফজরের পর থেকে সকাল ১১টা পর্যন্ত এবং এশার নামাজের পর থেকে রাত ২টা পর্যন্ত রিয়াজুল জান্নাতে নির্দিষ্ট প্রক্রিয়া অবলম্বন করে নামাজ আদায়ের জন্য যেতে পারবেন।

আর পুরুষ হাজিরা রাত ২টা থেকে ফজরের নামাজ পর্যন্ত এবং সকাল সাড়ে ১১টা থেকে এশার নামাজ পর্যন্ত রিয়াজুল জান্নাতে প্রবেশ ও নামাজ আদায় করতে পারবেন।

হারামাইন প্রশাসন আরও জানিয়েছে, ‘নুসুক’ বা ‘তাওয়াক্কালানা’ অ্যাপে নিবন্ধন করে রিয়াজুল জান্নাতে প্রবেশের অনুমতি নিতে হবে।

হজরত রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের রুম থেকে নিয়ে মসজিদে নববির মিম্বর পর্যন্ত যে জায়গাটুকু রয়েছে, তাকে রিয়াজুল জান্নাত বলা হয়। এ জায়গাটুকুর আয়তন ৩৩০ বর্গমিটার (দৈর্ঘে ২২ মিটার, প্রস্থে ১৫ মিটার)। এখানে ঘণ্টায় ৮০০ জন নামাজ আদায় করতে পারেন। এক দর্শনার্থী গড়ে দশ মিনিট সময় পান।

রিয়াজুল জান্নাতে হজযাত্রীদের প্রবেশের সুবিধার্থে প্রক্রিয়া রয়েছে। প্রথমে নুসুক ও তাওক্কালনা অ্যাপ্লিকেশনের মাধ্যমে অ্যাপয়েন্টমেন্ট নিশ্চিত করতে হয়। নিবন্ধনের সময় দেওয়া নির্দিষ্ট সময়ে মসজিদে নববিরে গেটে উপস্থিত হলে কর্তৃপক্ষ ই-ডিভাইস থেকে কিউআর কোড স্ক্যান করে সনাক্ত শেষে জিয়ারতকারীদের কিছুক্ষণ অপেক্ষার পর রিয়াজুল জান্নাতে প্রবেশের সুযোগ দেওয়া হয়।

নিবন্ধন ছাড়া রিয়াজুল জান্নাতে প্রবেশ করা যায় না। অতিরিক্ত ভিড় কমাতে এবং অনিয়ম বন্ধ করতে এ সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছে।

ইতিহাস, ঐতিহ্য, সুফিবাদ এবং রহস্যময়তার পীঠস্থান হলো ভারতের রাজস্থানের খাজা মুঈনুদ্দীন চিশতীর দরগাহ। ধর্ম, সম্প্রদায় ও ভৌগলিক সীমানার চৌকাঠ পেরিয়ে বিশ্বের দরবারে এটি এমন এক স্থান অর্জন করেছে, যা পরিদর্শন করার জন্য বিশ্বের বিভিন্ন প্রান্ত থেকে মানুষ ছুটে যায়।

শুধুমাত্র ইসলাম ধর্মাবলম্বী নন, হিন্দুরা দর্শনার্থীও আজমীরের দরগাহে উপস্থিত হয়। সেখানে নারীরাও প্রবেশ করতে পারে। বহু হিন্দু নারীই এই দরগাহে যায় মানত পূরণ করতে।

বর্তমান সময়ে খবরের শিরোনাম আজমীরের দরগাহ, তবে সেটা ভিন্ন কারণে। শিব মন্দিরের ওপরে এই দরগাহ বানানো হয়েছিল বলে আদালতে মামলা দায়ের করেছেন হিন্দু সেনা নামে এক সংগঠনের সভাপতি ভিষ্ণু গুপ্তা।

তার দাবির স্বপক্ষে অবসরপ্রাপ্ত বিচারক হরবিলাস সারদারের বইয়ের তথ্যসহ তিনটি কারণ উল্লেখ করে আদালতের দ্বারস্থ হয়েছেন তিনি এবং সেখানে হিন্দুদের পূজা করার অনুমতির জন্যও আবেদন জানিয়েছেন। ভিষ্ণু গুপ্তার দাবি, মন্দিরের অস্তিত্বের ঐতিহাসিক প্রমাণ রয়েছে।

• ভারতবর্ষে ইসলাম প্রচারে খাজা মুঈনুদ্দীন চিশতীর অবদান

অন্যদিকে, আজমীর দরগাহের প্রধান উত্তরাধিকারী এবং খাজা মুঈনুদ্দীন চিশতীর বংশধর সৈয়দ নাসিরুদ্দিন চিশতী ওই দাবিকে ‘সস্তা প্রচার পাওয়ার জন্য স্টান্ট’ বলে আখ্যা দিয়েছেন।

আগামী ২০ ডিসেম্বর আজমীরের খাজা মুঈনুদ্দীন চিশতীর দরগাহ-সংক্রান্ত মামলার শুনানি রয়েছে। অন্যদিকে, জানুয়ারি মাসের ৮ তারিখ খাজা মুঈনুদ্দীন চিশতীর উরস। উরস উপলক্ষে প্রতিবছর দুই সপ্তাহব্যাপী অনুষ্ঠানে শামিল হন কয়েক লাখ মানুষ। বেশ আগে থেকে প্রস্তুতি শুরু হয়। কিন্তু সাম্প্রতিক সময়ে এই দরগাহকে ঘিরে যে দাবি ও পাল্টা দাবির ঝড় উঠেছে তাকে কেন্দ্র করে আজমীরের পরিস্থিতি অন্যবারের তুলনায় বেশ আলাদা।

আজমিরের খাজা মুঈনুদ্দীন চিশতীর দরগাহ ভারতীয় উপমহাদেশের বিখ্যাত দরগাহগুলোর মধ্যে অন্যতম। ভারত ছাড়াও পাকিস্তান, বাংলাদেশ থেকে শুরু করে সুদূর যুক্তরাষ্ট্র, ফ্রান্স ও জার্মানি থেকে মানুষ এই দরগাহ পরিদর্শনে আসে। দেশ-বিদেশের বহু বিখ্যাত ব্যক্তিত্ব এবং রাজনীতিবিদরা এখানে চাদর দেন।

ইতিহাস ও ঐতিহ্যে সমৃদ্ধ রাজস্থানের এই দরগাহ যার নামে তৈরি, তিনি হলেন রহস্যবাদী দার্শনিক ও সুফি সাধক খাজা মুঈনুদ্দীন চিশতী। সাধারণ মানুষের কাছে তিনি ‘গরিবে নেওয়াজ’ নামে পরিচিত।

বলা হয়, মোহময়ী সাধক ছিলেন মুঈনুদ্দীন চিশতী। উন্নত ও অতুলনীয় জীবনাদর্শ বিখ্যাত করে তুলেছিল তাকে। খাজা মুঈনুদ্দীন চিশতী মনে করতেন, মানুষ শান্ত থেকেও কারও অত্যাচারকে প্রতিহত করতে পারে। কথিত আছে, বহুদিনই তিনি নিজে একটা রুটি খেতেন কিন্তু ক্ষুধার্তদের জন্য সবসময় লঙ্গর প্রস্তুত থাকত। অসহায় এবং ক্ষুধার্ত দরিদ্রদের প্রতি তার আতিথেয়তার কথা কারোরই অজানা ছিল না।

ঐতিহাসিক রানা সাফভি লিখেছেন, ‘খাজা মুঈনুদ্দীন চিশতীর বক্তৃতা রাজা ও কৃষক উভয়কেই আকৃষ্ট করেছিল। আজমিরের নাম শুনলেই খাজা গরিব নেওয়াজ ও তার দরগাহের ছবি মনে ভেসে ওঠে। এই সাধক সমুদ্রের মতো উদার এবং তার অতিথিপরায়ণতা ছিল বিশ্বের মতো ব্যাপক।’

খাজা মুঈনুদ্দীন চিশতীর মৃত্যুর পর তার সমাধিতে এই দরগাহের নির্মিত হয় যা ত্রয়োদশ শতাব্দীতে দিল্লির সুলতানদের পৃষ্ঠপোষকতা লাভ করে। মান্ডুর সুলতান মাহমুদ খিলজি ও তার পরে গিয়াসউদ্দিন সেখানে সমাধিসৌধ এবং সুন্দর একটা গম্বুজ নির্মাণ করেন। মুহাম্মদ বিন তুঘলক সম্ভবত প্রথম সম্রাট ছিলেন, যিনি ১৩২৫ সালে এই দরগাহ পরিদর্শন করেন।

আর তুঘলক শাসক জাফর খান দরগাহ পরিদর্শন করেছিলেন ১৩৯৫ খ্রিষ্টাব্দে। সফরকালে সময় দরগাহের সঙ্গে যুক্ত ব্যক্তিদের বহু উপহার দিয়েছিলেন তিনি।

মান্ডুর খিলজি ১৪৫৫ সালে আজমিরের নিয়ন্ত্রণ নিজের হাতে নেন। ওই সময় এই দরগাহ তার ব্যাপক পৃষ্ঠপোষকতা লাভ করে। তার শাসনকালে দরগাহের প্রাঙ্গণে বিশাল ফটক, বুলন্দ দরওয়াজা এবং মসজিদ নির্মাণ করা হয়। এর আগে পর্যন্ত তেমন মজবুত কোনো নির্মাণ ছিল না সেখানে।

ঐতিহাসিকদের মতে, আদি দরগাহ ছিল কাঠের তৈরি। পরে এর ওপর একটা পাথরের ছাউনি নির্মাণ করা হয়।

ইতিহাসবিদ রানা সাফাভির মতে, ‘দরগাহ পরিসরে নির্মাণের প্রথম মজবুত প্রমাণ হলো- তার গম্বুজ, যা ১৫৩২ সালে অলঙ্কৃত করা হয়েছিল। এটা সমাধির উত্তর দেয়ালে স্বর্ণাক্ষরে লেখা একটা শিলালিপি থেকে স্পষ্ট। এই সেই সুন্দর গম্বুজ যা আমরা আজ দেখতে পাচ্ছি। ইন্দো-ইসলামিক স্থাপত্যের সঙ্গে সামঞ্জস্য রেখে গম্বুজকে পদ্ম দিয়ে সাজানো হয়েছে এবং রামপুরের নবাব হায়দার আলী খানের দেওয়া একটা সোনার মুকুট এর ওপরে স্থাপন করা হয়েছে।’

ঐতিহাসিক আবুল ফজল লিখেছেন, ‘আকবর প্রথম মোগল শাসক যিনি ১৫৬২ সালে প্রথমবার দরগাহ পরিদর্শন করেছিলেন। দরগাহের সঙ্গে যুক্ত লোকদের উপহার ও অনুদান দিয়েছিলেন।

তার মতে, ১৫৬৮ খ্রিস্টাব্দে আকবর তার প্রথমবারের মানত পূরণের জন্য পায়ে হেঁটে দরগাহে এসেছিলেন। তখন আকবর দেখেছিলেন যে, হাজার হাজার দরিদ্র ও তীর্থযাত্রীদের জন্য লঙ্গরের আয়োজন করা হয়েছিল। তাই তিনি আজমীর, চিতোর এবং রণথম্ভোরের ১৮টা গ্রাম দিয়ে দেন।

আকবর ১৫৬৯ সালে আজমিরে একটা মসজিদ ও খানকা নির্মাণের নির্দেশ দেন। সেই আদেশ অনুযায়ী তৈরি হয় লাল বেলেপাথরের আকবরী মসজিদ। শাহজাহান ১৬৩৭ সালে একটা সুন্দর মসজিদ নির্মাণ করেছিলেন যা দরগাহের পশ্চিমে শাহজাহানী দরওয়াজার সঙ্গে অবস্থিত।

আজমিরের এই দরগাহ পরিদর্শনে বিভিন্ন ধর্মাবলম্বী মানুষেরা আসে এবং এই পরম্পরা শত শত বছর ধরেই চলে আসছে। বার্ষিক উরস উৎসবের সময় লাখ লাখ মানুষ উপস্থিত হয় এবং এই রীতি এখনো চলে আসছে। এখানে নারীদের অবাধ প্রবেশ রয়েছে। হিন্দু এবং অন্যান্য ধর্মাবলম্বী নারীরাও এই দরগাহ দর্শনের জন্য আসে, কেউ বা নিজের ইচ্ছা পূরণের জন্য মানত করে।

প্রায় ৮০০ বছরের ইতিহাসে দিল্লির সুলতান, মোগল সম্রাট, রাজপুত, মারাঠা, ব্রিটিশ সাম্রাজ্য এবং স্বাধীন ভারতের বিভিন্ন ঘটনার সাক্ষী থেকেছে খাজা মুঈনুদ্দীন চিশতীর দরগাহ। তবে এর আগে তার অস্তিত্ব সম্পর্কে প্রশ্ন তুলে কেউ আদালতের দ্বারস্থ হননি যেমনটা এখন হয়েছে।

তবে আজমীর শরীফের প্রতিনিধিত্বকারী সংস্থা আঞ্জুমান কমিটি বিষ্ণু গুপ্তার দাবি খারিজ করে দিয়েছে। আঞ্জুমান কমিটির সেক্রেটারি সৈয়দ সরওয়ার চিশতী বলেন, ‘আমরা বংশানুক্রমিক খাদেম, যারা গত ৮০০ বছর ধরে দরগাহের সঙ্গে সম্পর্কিত ধর্মীয় অনুষ্ঠান পরিচালনার জন্য কাজ করছি। কিন্তু এক্ষেত্রে (মামলায়) আমাদের কোনো পক্ষই করা হয়নি।’

তিনি বলেন, ‘আঞ্জুমান কমিটি খাদেমদের প্রতিনিধিত্ব করে, আর দরগাহ কমিটি শুধু তদারকির কাজ করে। এটা ষড়যন্ত্র, যা আমরা হতে দেবো না। আমরা আমাদের আইনজীবীদের সঙ্গে পরামর্শ করছি। আমরা আদালতে যাব।

অমূল্য প্রত্নতাত্ত্বিক ও ঐতিহাসিক বিভিন্ন স্থাপনা ধ্বংস করার মাধ্যমে ফিলিস্তিনিদের পরিচয় মুছে ফেলার পদ্ধতিগত কৌশল প্রদর্শন করছে দখলদার ইসরায়েল। এরই ধারাবাহিকতায় ইসরায়েলি সেনাবাহিনী গাজা উপত্যকায় গণহত্যামূলক যুদ্ধের মধ্যে ২০৬টি অমূল্য প্রত্নতাত্ত্বিক ও ঐতিহাসিক স্থান ধ্বংস, ক্ষতিসাধন ও ভাংচুর করেছে।

ফিলিস্তিনি কর্মকর্তা গাজার সরকারি মিডিয়া অফিসের প্রধান ইসমাইল থাওয়াবতেহ আনাদোলুকে জানিয়েছেন, ‘ইসরায়েলি দখলদার সেনাবাহিনী দ্বারা ধ্বংস, ভাংচুর, লুটপাট এবং চুরি থেকে ফিলিস্তিনি প্রত্নতাত্ত্বিক ও ঐতিহ্যবাহী স্থানগুলোও রেহাই পায়নি। কিছু স্থাপনা সম্পূর্ণ ধ্বংস হয়ে গেছে, অন্যগুলো মারাত্মক ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে।

এসব স্থাপনা ইসরায়েলের লক্ষ্যবস্তুতে পরিণত করার উদ্দেশ্য হলো, ফিলিস্তিনিদের পরিচয় মুছে ফেলা, এটা যুদ্ধের একটি কৌশলও বটে।

গাজায় ইসরায়েলি বাহিনী কর্তৃক ধ্বংস হওয়া প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানগুলোর মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো- গ্রেট ওমারি মসজিদ, জাবালিয়ায় বাইজেনটাইন চার্চ, মধ্য গাজার দেইর আল-বালাহ শহরের আল-খাদিরের মাজার এবং উত্তর-পশ্চিমে ব্লাখিয়া বাইজেনটাইন কবরস্থান।

এ ছাড়া তালিকায় রয়েছে গ্রীক অর্থোডক্স সেন্ট পোরফিরিয়াস চার্চ, ৪০০ বছরের পুরোনো আল-সাক্কা হাউস এবং গাজার প্রাচীনতম মসজিদগুলোর একটি সাইয়্যেদ আল হাশিম মসজিদ।

ইসরায়েল কর্তৃক ধ্বংস হওয়া প্রাচীন ও প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানগুলোর কিছু কিছু ফিনিশিয়ান এবং রোমান যুগের, বেশ কিছু খ্রিস্টপূর্ব ৮০০ থেকে খ্রিস্টাব্দ ১৪০০ সালের মধ্যকার, আর কিছু ৪০০ বছর আগে নির্মিত হয়।

গাজা একটি প্রাচীন এবং ঐতিহাসিক শহর। যা মিসরীয় ফারাও, গ্রীক, রোমান এবং বাইজেনটাইন এবং তারপরে ইসলামি যুগে অটোম্যান শাসনসহ বিভিন্ন সাম্রাজ্য এবং সভ্যতার শাসনের অধীনে এসেছিল।

থাওয়াবতেহ বলেন, ‘এই অপরাধমূলক কর্মকাণ্ডের লক্ষ্য ফিলিস্তিনি জনগণ, তাদের ইতিহাস ও সংস্কৃতির ক্ষতি করা।’

তিনি বলেন, ‘ইসরায়েল ফিলিস্তিনিদের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যকে বিলুপ্ত করতে, ফিলিস্তিনিদের ইচ্ছা ভঙ্গ করতে এবং তার জনগণের জমি খালি করার পরিকল্পনার অংশ হিসাবে দখলকে সুসংহত করতে এবং একটি নতুন বাস্তবতা আরোপ করতে চায়।’

২০২৩ সালের অক্টোবরে হামাসের আক্রমণের পর গাজায় গণহত্যামূলক যুদ্ধ শুরুর পর থেকে, সরকারি পরিসংখ্যান অনুসারে ইসরায়েল প্রায় ৪৫ হাজারের বেশি ফিলিস্তিনিকে হত্যা করেছে, যাদের বেশিরভাগই নারী ও শিশু। যুদ্ধে আহত হয়েছেন ১ লাখের বেশি মানুষ।

গাজায় গণহত্যার দ্বিতীয় বছর ইসরায়েল ব্যাপকভাবে আন্তর্জাতিক নিন্দা সম্মুখীন হয়েছে। তার পরও যুদ্ধে বন্ধ করেনি, উল্টো ইসরায়েল অনাহার কৌশল এবং মানবিক সহায়তা বিতরণে বাধা দিয়ে গাজার মানুষকে ধ্বংস করার চেষ্টা করছে।

গত মাসে, আন্তর্জাতিক অপরাধ আদালত (আইসিসি) গাজায় যুদ্ধাপরাধ এবং মানবতাবিরোধী অপরাধের অভিযোগে ইসরায়েলের প্রধানমন্ত্রী নেতানিয়াহু এবং প্রাক্তন প্রতিরক্ষামন্ত্রী ইয়োভ গ্যালান্টের বিরুদ্ধে গ্রেপ্তারি পরোয়ানা জারি করেছে।

বোর্ড অব গভর্নরসের সভায় ইসলামিক ফাউন্ডেশনের দুর্নীতির শ্বেতপত্র প্রকাশের সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছে।

মঙ্গলবার (৩ ডিসেম্বর) বিকেলে রাজধানীর আগারগাঁওয়ে ইসলামিক ফাউন্ডেশনের সভাকক্ষে বোর্ড অব গভর্নরসের সভায় এ সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়।

এসভায় বিগত ১৫ বছরে ইসলামিক ফাউন্ডেশনের অনিয়ম-দুর্নীতি তদন্তের জন্য সুপ্রিম কোর্টের একজন অবসরপ্রাপ্ত বিচারককে প্রধান করে পাঁচ সদস্য বিশিষ্ট একটি কমিটি গঠন করার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছে। এছাড়া, ইসলামিক ফাউন্ডেশনের শুণ্যপদে জনবল নিয়োগ, বায়তুল মুকাররম জাতীয় মসজিদের দোকান ভাড়া যৌক্তিকীকরণ, প্রকাশনা বিভাগকে পুনরুজ্জীবিত করাসহ এ ফাউন্ডেশনের কার্যক্রমকে গতিশীল করার বিষয়ে গুরুত্বপূর্ণ আলোচনা হয়।

ইসলামিক ফাউন্ডেশন বোর্ড অব গভর্নরসের চেয়ারম্যান ও ধর্ম উপদেষ্টা ড. আ ফ ম খালিদ হোসেনের সভাপতিত্বে এ সভা অনুষ্ঠিত হয়। এতে বোর্ড অব গভর্নরসের গভর্নর বিশ্ববিদ্যালয় মঞ্জুরী কমিশনের চেয়ারম্যান প্রফেসর ড. এস এম এ ফয়েজ, ধর্ম বিষয়ক মন্ত্রণালয়ের সচিব এ কে এম আফতাব হোসেন প্রামানিক, ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয়ের ভাইস চ্যান্সেলর অধ্যাপক ড. নকীব মোহাম্মদ নসরুল্লাহ, বাংলাদেশ মাদ্রাসা শিক্ষা বোর্ডের চেয়ারম্যান প্রফেসর মুহাম্মদ শাহ আলমগীর, ইসলামিক ফাউন্ডেশন মহাপরিচালক মোঃ সাইফুল ইসলাম, আন্দরকিল্লা শাহী জামে মসজিদের খতিব আওলাদে রাসূল (সা.) শায়েখ মাওলানা সাইয়্যেদ আনোয়ার হোসাইন তাহির জাবেরী, চরমোনাই আহছানাবাদ রশিদিয়া কামিল মাদ্রাসার অধ্যক্ষ মাওলানা সৈয়দ মোহাম্মদ মোসাদ্দেক বিল্লাহ আল মাদানি, ঢাকার জামেয়া রহমানিয়া আরাবিয়ার মহাপরিচালক মাওলানা মাহফুজুল হক, ঢাকার তামিরুল মিল্লাত কামিল মাদরাসা ভাইস প্রিন্সিপাল ড. খলিলুর রহমান মাদানী ও পটুয়াখালীর ওয়ায়েজিয়া কামিল মাদরাসা অধ্যক্ষ মাওলানা শাহ মো: নেছারুল হক উপস্থিত ছিলেন।

এ সভায় জুলাই বিপ্লবের শহিদদের স্মরণে শোক প্রস্তাব গ্রহণ করা হয়। শেষে জুলাই বিপ্লবে শহিদদের রুহের মাগফেরাত ও আহতদের দ্রুত সুস্থতা কামনা করে মোনাজাত করা হয়।